Silas著

聖經，約翰福音13︰34，35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 [1]古蘭經 - 8︰63戰利品 （安法勒）他曾聯合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯合他們的心；但真主已聯合他們了。他確是萬能的，確是至睿的。 [2]

第二部分︰新的國王阿布伯克爾 （ ABU BAKR ） 、阿里 （ ALI ） 和阿布蘇夫揚 （ ABU SUFYAN ）簡介穆罕默德有點意外地被毒死後 （1） ，在伊斯蘭團體內對於該由誰領導他們引起了混亂。先前我已經說明阿布伯克爾在穆罕默德死後立即成為哈里發。然而，這個轉變並非平靜地進行著，或者沒有衝突。並非每個人都認為阿布伯克爾應當做哈里發。（註解1︰參閱 http://www.answering-islam.org/Silas/mo-death.htm, [3] ，這是有關穆罕默德死亡的詳情。）對於事情是怎樣發生的，有許多不同的記載，但阿布伯克爾最終成為哈里發。這並不合每一個人的意思。有來自不同群體的人並不贊成這事。但是阿布伯克爾得到伊斯蘭團體裡其他領袖的足夠支持，使他穩操勝券地贏得被推選。最初，阿里拒絕宣誓效忠阿布伯克爾，因為他自己想得到哈里發的職位。 Tabari 卷16， 51頁[4] 記載了阿里所說的話︰先知死了，而我認為沒有人比我更適合當指揮，但是人們效忠阿布伯克爾，因此我就仿傚別人。接著阿布伯克爾去世了，而我認為沒有人比我更適合當指揮，但是人們效忠奧瑪，因此我就仿傚別人。接著奧瑪去世了，而我認為沒有人比我更適合當指揮。但是他們只讓我作六個候選人之一，人們效忠歐斯曼，我又再次仿傚他們。還有另一個人，並不完全算是伊斯蘭團體的領袖，但依然算是著名的，而他為了另一個原因反對阿布伯克爾。我們需要來研究這個事件，包括某一位著名的穆斯林，是怎樣反對阿布伯克爾登上伊斯蘭的寶座上。這只是一件微小的軼事，但是直到今天，它的歷史含義依然預示了整個伊斯蘭文明。要記得，我們仍然在談論穆斯林中的佼佼者。這些人是伊斯蘭中最偉大的果子。讓我們來嚐嚐這些果子並了解一下 ……關鍵人物阿布伯克爾 - 是伊斯蘭帝國首任哈里發 （最高的統治者） ，也是頭一位所謂 「被正當引導」 的哈里發。他在穆罕默德死後成為哈里發。他是穆罕默德最親密的男性朋友。他統治了兩年後就死去。阿里 - 是穆罕默德的女婿，娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪。阿里是一個勇敢和堅強的穆斯林戰士，在戰場上完成了一些重要的功績。阿里有兩個兒子︰哈桑 （ Hasan ） 和侯賽因 （ Hussain ） 。阿里註定要成為第四任 「被正當引導」 的哈里發。

阿布蘇夫揚 - 阿布蘇夫揚過去是穆罕默德其中一位最大的敵人。他是麥加人的領袖，來自一個著名的麥加部族。當他在?侯德 （ Uhud ） 擊敗穆斯林時，是麥加軍隊的首領。穆罕默德在這場戰爭中嚴重受傷和被驚嚇。阿布蘇夫揚對於殺害許多穆斯林感到高興，並且因著他的勝利而嘲笑穆罕默德。曾經有一個時候，穆罕默德派遣了人去暗殺阿布蘇夫揚，但是失敗了。穆罕默德強大起來並向麥加進軍之後，阿布蘇夫揚就出去迎接穆罕默德。阿布蘇夫揚就在那時被迫皈依伊斯蘭，否則就會在當場被殺害 （穆斯林最初許諾保護他，但是在他與穆罕默德會面期間，穆斯林改變了他們的想法並威脅阿布蘇夫揚） 。那時阿布蘇夫揚就忽然意識到穆罕默德真的是一位先知！稍後，穆罕默德取得了麥加之後，賞賜了阿布蘇夫揚一些貴重的禮物，因而惹怒了一些其他穆斯林。穆罕默德還委任蘇夫揚作為Najran這個基督徒城市的代理人。阿布蘇夫揚習慣了擁有政治權力，他對此很感興趣。他了解甚麼是權力，他定意了要讓自己或自己的兒子，在伊斯蘭的團體裡獲得權力。

阿布蘇夫揚不能被視為皇室家族的一分子或是最好的穆斯林。然而，他就算在穆罕默德生前，也已經變得很著名。穆罕默德因著他接受了伊斯蘭賜給他財政上的報酬，並且委任他為一個城市的長官。祖拜爾 （ AL-ZUBAYR ） - 是一位受尊重的穆斯林，也是穆罕默德的親密朋友和委身的門徒。除了這個事件以外，他在另一個危急時期也與阿里一同擔當重要的角色。背景穆罕默德剛剛死去。伊斯蘭團體的首領並沒有到各處和他們的親密朋友、族人和其他熟人會面。他們希望決定由誰來接任為至高的統治者 （哈里發） 。在開頭的時候，他們並沒有一致的意見。取自 「 Tabari 歷史」 卷9真主的使者在星期一， Rabi I （伊斯蘭曆的三月） 的第二日中午逝世。就在先知逝世的同一天，阿布伯克爾就得到人們宣誓效忠。 （184頁）奧瑪站起來說︰ 「在你們當中誰會離棄先知優先考慮的阿布伯克爾？」 他並且對他宣誓效忠。人們跟隨 [奧瑪] 。輔士或者當中的某些人說︰ 「 （除了） 阿里，我們不會宣誓效忠任何人 （186頁） 。奧瑪拉緊阿布伯克爾的手說︰ 「我的權力都支持你的權力」 ，而人們都宣誓效忠。他們要求確認宣誓，但是阿里和祖拜爾避開。祖拜爾把劍從 （鞘中） 拔了出來，說道︰ 『在你們宣誓效忠阿里之前，我是不會把劍收回去的。』 （當） 這個消息傳到阿布伯克爾和奧瑪那裡，後者就說︰ 『用石頭打他，奪取他的劍。』 （1） 據說奧瑪衝到 （現場去） ，強迫把他們帶走， （同時告訴他們，無論他們是否自願，都必須宣誓效忠。） 因此他們就表示宣誓效忠 （188，189頁） 。註解 1 說到，祖拜爾是在法蒂瑪的家裡。 （法蒂瑪是阿里的妻子，穆罕默德的女兒。）阿布伯克爾說完他的話以後，一個來自輔士的男人就站起來說︰ …… 「古萊什族 （ Quraysh ） 啊，就讓我們擁有一位來自我們中間的統治者，而你們另有統治者。」 （奧瑪） 就說︰ 「聲音四起，吵鬧的聲音變得越來越激烈。我害怕 （全體） 爭執起來，因此我對阿布伯克爾說︰ 「伸你的手出來 （使） 我可對你宣誓效忠。」 他照樣做了，而我就 （對他） 宣誓效忠； Mahajirun 跟隨了，然後是輔士。 （因著這樣做） 我們突擊了賽爾德本歐巴岱 （ Sa'd b. Ubadah ） ，以致有些人說我們殺了他。我就說︰ 「 （願） 真主殺死他！」 奉真主之名，沒有甚麼事情比向阿布伯克爾表示宣誓效忠更大。我們擔心如果 （我們） 離去 （而沒有表示宣誓效忠） ，稍後就無法達成協議。我們要麼跟隨輔士做我們不喜歡做的事，要麼就反對他們，這樣就會導致混亂 （ fasad ） 。」 （194頁）兩位阿布︰動亂在醞釀現在， Tabari 把注意力轉向阿布蘇夫揚對於阿布伯克爾的態度，以及他被委任為哈里發的事。阿布蘇夫揚對阿里說︰ 「這到底是怎麼一回事，為何將權力歸給一個最不知名的古萊什族部落呢？奉真主之名，只要你要求，我會 （使全地） 滿了人群和馬匹。」 阿里回答說︰ 「哦！阿布蘇夫揚，你曾經長時間與伊斯蘭和穆斯林戰爭，但是你無法傷害他們。我們發現阿布伯克爾配得權力。」 （198頁）阿布伯克爾繼任 （先知） 後，阿布蘇夫揚就說︰ 「阿布 （ Abu ） Fasil 和我們有甚麼關係呢？權力確實是屬於 Banu Abd Manaf 。」 （當他的兒子耶濟德 （ Yazid ） 成為地方長官時） ，有人對他說︰ 「你的兒子被交托了權力」 ，而他回應說︰ 「他藉著仁慈的表現加強了親屬的關係」 。 (1) （199頁）註解1說到︰ 「據說當奧瑪在耶濟德死後委任穆阿威葉 （ Muawiyah ） 為敘利亞的地方長官時，阿布蘇夫揚也作了同樣的評論。」

當人們聚集向阿布伯克爾表示宣誓效忠時，阿布蘇夫揚來到，並且說道︰ 「奉真主之名，我看到一團煙幕，只有血才能使它消散。 Abd Manaf 的家屬啊！作為你們當事人的阿布伯克爾在哪裡呢！阿里和阿拔斯這兩位軟弱的卑賤者在哪裡呢？ （接著） 他對阿里說︰ 「阿布哈桑 （ Abu Hasan ） 啊！伸出你的手來，以致我能夠向你宣誓效忠」 ，但是阿里拒絕了，因此他適切地引用了 al-Mutalammis 眾所週知的詩句︰「沒有人想繼續落入對他恥辱的狀態，除了兩種卑劣的事物︰一頭家驢和 （一個帳篷） 的木樁。前者因著一條磨破的繩索而回到恥辱的狀態中，雖然後者的頭部損壞了，卻無人感到悲傷。」阿里斥責他說︰ 「奉真主之名，你的意圖不過是要 （激起） 爭執。長久以來，你都對伊斯蘭心存惡意。我們不需要聽你的勸告。」 （199頁）當人們對阿布伯克爾表示宣誓效忠後，阿布蘇夫揚就對阿里和阿拔斯說︰ 「你們是兩個卑劣的人，」 並且開始朗讀 （以下） 這段眾所週知的詩句︰「一頭家驢也知道恥辱，但是一個自由人和一頭體型健美的駱駝，腿部無力，厭惡恥辱。沒有人忍受得了針對他的不公平狀態，除了兩種卑劣的事物︰一頭家驢和一個木樁。前者因著一條磨破的繩索而回到恥辱的狀態中，雖然後者的頭部損壞了，卻無人感到悲傷。」摘要穆罕默德死了。大家對於誰應當成為下一位統治者起了很大的爭執。當奧瑪和阿布伯克爾採取行動制止輔士的時候，他們當中有些人已經開始在挑選他們自己的領袖了。奧瑪帶頭提議由阿布伯克爾任哈里發。當奧瑪採取大膽的行動，並公開地對他表示宣誓效忠時，爭執已經很激烈，快要到流血的地步了。其他穆斯林立刻就跟著宣誓效忠。阿里和祖拜爾被迫表示多多少少的宣誓效忠。阿布蘇夫揚告訴阿里，他可以召集足夠的穆斯林軍隊來阻撓阿布伯克爾繼任，但是遭阿里拒絕了。祖拜爾願意為阿里去殺人。阿里深深地想得到哈里發的政權，但是在這個時候不願意流血。阿布蘇夫揚對於由一個地位低下的麥加部族來統治他和他的部族，感到大大不悅。蘇夫揚預見了只有流血才能擺脫他察覺到的錯誤。討論

再來回顧一下古蘭經 8︰63。我們在此的確看不到合一的心。也許這節經文應用的範圍有限，又或者被廢棄了，但我們確實知道一件事︰在穆罕默德死的時候，穆斯林團體並不團結，相反，他們幾乎要自相殘殺了！讓我們來看看在此所引起的一些情緒。1) 驕傲和自大蘇夫揚內心拒絕讓阿布伯克爾任哈里發，純粹是因為他是來自一個低下的部落。蘇夫揚看不起阿布伯克爾；阿布伯克爾比他低級，但是蘇夫揚必須接受這位低下小人物的命令。蘇夫揚內心知道，總有一天，選舉阿布伯克爾為哈里發會觸發流血衝突。蘇夫揚對於權力虎視耽耽，他是一個精明的政客。他知道怎樣慢慢邁向最高權力，以及怎樣安置他兒子們的政治地位，以確保他家族的實力和成就。2) 反叛阿里被迫對阿布伯克爾表示宣誓效忠。他內心雖拒絕穆罕默德最信任和親密的男性朋友阿布伯克爾任哈里發，但此時他只得附和。此外，伊斯蘭的團體四分五裂。而奧瑪這個角色以敏銳的思想和行動來防止在穆斯林當中爆發部落戰爭 -- 理論上安拉應該能使他們的心 「緊密相連起來」 。也許伊斯蘭的安拉需要上一些縫紉班。評論和問題從一開始，我們就看見一套莎士比亞式的悲劇正在展開。仇恨、嫉妒和苦毒，扎根於伊斯蘭團體領袖們的內心。某些人預見將有內戰。這種對於財富和權力的強烈慾望，將會為伊斯蘭團體帶來有害的結果。當注意，在穆斯林內部這一次惡毒的爭吵相當的有害。然而，這預示著某些真正可怕的事件在不久的將來會發生。我正顯示出這些邪惡的種子，從起初開始，就怎樣深深地在這些最好的穆斯林內心和頭腦裡運行著。對這些處於領導地位的穆斯林，難道沒有某些兄弟般的愛嗎？祖拜爾為何只是為了讓阿里任哈里發而樂意殺害任何其他穆斯林呢？當要阿里承認某位穆罕默德相當熱愛的人時，他為何如此頑梗呢？阿里為甚麼不能更加妥善地處理他的情緒呢？環顧世界許多人群中的例子，他們在選擇政治的領袖時更為友善和文明。如果伊斯蘭真的是一種屬靈的宗教，為何伊斯蘭相對世俗和非伊斯蘭的體制來說，會那樣可哀呢？

參考

1) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan2) The Nobel Quran, translated by Doctor Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Doctor Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 19943) ... http://answering-islam.org/Silas/mo-death.htm4) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993

這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART TWO: THE NEW KING, ABU BAKR, ALI, AND ABU SUFYAN'http://www.answering-islam.org/Silas/rf2_newking.htm