Silas 西拉http://answering-islam.org/Silas/contact.htm

一個年輕的穆斯林回到家裡，發現他的妻子站在門邊。他馬上假設她犯了淫亂，舉起武器要殺她。但她警告他，屋內有危險的東西。那人衝進去，看見床上一條巨蛇。那人擊殺了那蛇，但在激戰中他被蛇咬傷，很快也死去。

蛇咬死人，人殺蛇。這沒什麼特別。幾千年以來，這種事一直在發生。

那麽，這個事件有什麼特別?

穆罕默德對這事件說了一些十分特別的話。當你們讀穆罕默德的話時，要嘗試判斷：他是依賴自己的想法，依賴安拉的智慧，還是其他的消息來源？要思想他的說法，然後決定他是否迷信、不理性、還是在說真理。

資料的展示

以下擇自多個伊斯蘭資料中的穆罕默德言行錄，其中每項言行資料的獨特細節可合成一幅整全的圖畫。嘗試建立穆罕默德想要表達的一個思維模式吧。

(一)    引自穆斯林的《穆罕默德言行錄》文集 [1]，第026卷，5557號：

艾布·薩伊卜（Abu as-Sa'ib）是希沙姆·祖赫拉（Hisham b. Zuhra）的一個重獲自由的奴隸。他說他到艾布·薩伊德·浩特里（Abu Sa'id Khudri）的家造訪，（繼而又）說:：「我見他在禱告，於是坐下來等他禱告完，那時我聽到屋子入口的一束木柴有搔動。我往那處一看，發現一條蛇。我跳起來要殺牠，但艾布·薩伊德·浩特里做了個手勢示意我坐下。於是我坐下來，當他禱告完就指向屋裡的一個房間說：『你看見這個房間嗎?』我說：『看見。』他說：『那裡曾經有個在我們中間的新婚青年人。當時我們正與安拉的使者出戰壕溝之役，這個年青人通常在中午時分向安拉的使者請求批准回家。一天，他再請求批准回家，安拉的使者答應後對他說：「帶著你的武器，因我恐怕古萊什族（會傷害你）。」那人帶著武器，回到家門前。他看見妻子站在兩扇門中間。他妒火中燒，持著槍矛彎身衝向她，想要刺她。她說：「拿開你的槍矛，進屋裡看你就明白我為什麼走出來。」 他進入屋內，看見一條大蛇蜷伏在床上。他拿著槍矛飛快上前刺殺牠。當他在屋內提著蛇走出來時，那蛇突然顫抖一下襲擊他。其後沒有人知道，是蛇還是他先死去。我們來到安拉的使者面前向他提起這事，並說：「懇求安拉使這人復活吧。」當時他說：「為你的同伴求饒恕吧。」又說：「在麥地那的『精靈』（“Jinns”）有的曾接受伊斯蘭，因此當你看見牠們任何一個，要向牠宣佈三天期限的警告，之後若牠們在你面前出現，你要殺死它，因這是魔鬼。」

註：若你不知道『精靈』是什麼，可參考以下網站資料:

http://answering-islam.org/Index/J/jinn.html

（二） 引自穆斯林的《穆罕默德言行錄》文集，第026卷，5558號

阿斯瑪·本·歐貝德（Asma' b. 'Ubaid）報告有關一個人名叫薩伊卜（as-Sa'ib）的說：我們造訪艾布·薩伊德·浩特里（Abu Sa'id Khudri）。當我們（和他）坐著時，我們聽到他的床下有搔動。當我們去看，我們發現一條巨蛇。言行錄有關這件事的其他細節則一樣。而安拉的使者的說話的記錄是：肯定地這些屋內住著長者（蛇），因此當我們看見牠們其中一條，生活就艱難三天；若牠離開（那就好），若牠不走，這就要殺牠，因牠會是個不信者。而他（聖先知）（對他的同伴）說：去吧，把你們的同伴（那被蛇咬死的人）埋葬。

（三） 引自<艾布·達吾德聖訓集>（Sunan of Abu Dawud），第41卷，5236號

艾布·薩伊德·浩特里（Abu Sa'id Khudri）敍述：

穆罕默德·伊本·艾布·葉哈雅（Muhammad ibn Abu Yahya）說他的父親說過，他和他的同伴去了探訪患病的艾布·薩伊德·浩特里（Abu Sa'id Khudri）。他說：我們由他的屋子出來，遇見我們一個同伴，他要入去看他。我們向前走，坐在清真寺內。然後他回到我們那裡，告訴我們他聽到艾布·薩伊德·浩特里說：安拉的使者說過：有些蛇是精靈；因此當任何人看見他的屋內有牠們其中一個，他應該給牠三次警告[4521]。若牠（在這之後）再回來，他應殺死牠，因牠是一隻魔鬼。

哈桑（Hasan）的註腳4521記載:

那動詞的意思是令事情困難起來。它的意思是一個人應告訴那蛇三次，若牠回來，牠就會陷在困難當中。若牠被驅逐和殺掉，牠不應怪責那人。那警告應有三天期限。應該給蛇三次警告，還是三天期限，人們有不同的意見。得到各人同意的是：應該在三天內給蛇三次警告。

（四） 引自<艾布·達吾德聖訓集>（Sunan of Abu Dawud），第41卷，5240號

阿卜杜勒－拉赫曼·本·艾布·萊拉（AbdurRahman Ibn Abu Layla）敍述：

安拉的使者被問及有關屋內的蛇時，他說：當你看見牠們其中一個在你的住所內，要說：『我嚴令你按著你與挪亞的立約，我嚴令你按著你與所羅門的立約，不要傷害我們。』然後若牠們回來，就殺掉牠們。

（五） 引自<艾布·達吾德聖訓集>（Sunan of Abu Dawud），第41卷，5229號

阿卜杜拉·本·麥斯歐德（Abdullah ibn Mas'ud）敍述:

先知曾說：殺掉所有蛇，那些怕牠們報復的人不屬於我。

（六） 引自<穆斯林聖訓>（Sahih Muslim），第026卷，5544號

薩利姆（Salim）以他父親的權威這樣地報告安拉的使者的話：殺掉所有身上有條紋的蛇和短尾的蛇，因為這兩種蛇引致（懷孕婦人）流產，而且對視覺有不利影響。因此伊本·歐麥爾（Ibn 'Umar）習慣見蛇必殺。艾布·Lubaba·阿卜杜勒·門栽爾（Abu Lubaba b. 'Abd al-Mundhir）和扎伊德·本·哈塔卜（Zaid b. 他們被禁止（去殺）那些住在屋內的蛇。

（七） 引自<艾布·達吾德聖訓集>（Sunan of Abu Dawud），5232號:

伊本·歐麥爾（Ibn Umar）這樣地報告安拉的使者的話：殺蛇，殺掉那些有兩條斑紋的蛇和那些短尾蛇，因為牠們引致他失去視力和引致孕婦流產。[4519]

薩利姆（Salim）曾說：阿卜杜拉（Abd Allah）習慣見蛇必殺。艾布·Lubaba·阿卜杜勒·門栽爾（Abu Lubaba b. 'Abd al-Mundhir）和扎伊德·本·哈塔卜（Zaid b. Khattab）曾見他追著一條蛇。他曾說：他（那先知）禁止殺害屋內的蛇。

哈桑（Hasan）的註腳4519記載：

牠們是有毒的蛇，而且對人引致傷害。命令人們殺掉牠們。

哈桑（Hasan）的註腳4520記載：

布哈里和穆斯林的版本：因為牠們是精靈住客。

（八） 引自<穆斯林聖訓>（Sahih Muslim），第026卷，5559號:

艾布·薩伊德·浩特里（Abu Sa'id Khudri）報告安拉使者曾說：在麥地那有一群精靈接受了伊斯蘭，因此有人看見這些居民的任何東西，都應警告牠三次；之後若牠出現，這人就應殺掉牠，因牠是撒旦。[2607]

希蒂佩（Siddiqi）的註腳2607記載：

一些學者以穆罕默德言行錄作基礎而主張：殺掉麥地那的蛇而沒有給牠們一個這樣的警告是不合宜的：「以Hadrat蘇萊曼和你的立約之名嚴令你，你不應傷害我們，以及不要再出現。」這在麥地那以外的其他地方不很重要。原因是有些精靈接受了伊斯蘭而且住在屋內，有時會以大蛇的形體出現。（那瓦威（Nawawi），卷II，頁234）。

總結

穆罕默德曾命令殺掉所有蛇，除了那些住在屋內的。再者，穆罕默德相信有些『精靈』曾接受伊斯蘭而變成了蛇。那些「穆斯林｣蛇住在屋內。若一條穆斯林蛇在屋內被人類穆斯林發現，他們應給穆斯林蛇三天警告。穆斯林應對蛇說：『我嚴令你按著你與挪亞的立約，我嚴令你按著你與所羅門的立約，不要傷害我們。』若那些蛇離開那屋子，那就好；若牠們留在屋內，牠們就應被殺，因牠們是『那鬼魔』。即是：邪惡的非穆斯林蛇類，可能是真蛇，可能是撒旦的特使。

討論

當我閱讀和研究穆罕默德言行錄時，因著穆罕默德的極端迷信我一次又一次地感到錯愕。他的神學理論滲透著恐懼和迷信。如：他基於一些奇怪的原因，相信精靈曾接受伊斯蘭，而且住在蛇身內。你們不可以責備那些住在你們家的蛇，是吧？但是，穆罕默德不想那些穆斯林蛇住在人類穆斯林的家裡，因此他命令他的跟隨者去警告那些蛇，為要趕走牠們。

仍然照著他這個說法去做的人，豈不是會被放進精神病院？

讓我問你們，若你們看見一個人在他的家裡，一直在對著一條巨大而奇怪的蛇說話，而這蛇可能是有毒的，你們會怎樣想？又或者，若你們的朋友或同事告訴你們有關他在家找到一條巨蛇，而他正在警告牠，你們會怎樣想？你們自己嘗試作箇中人…對你們的一個工場上的朋友說，且要盡量嚴肅地告訴他，你們正在與一條可能危險的蛇說話，因為牠可能是一條穆斯林蛇，而你們正打算警告牠三天。看看他的反應！

我們不要忘記有關那個可憐的穆斯林男士死於蛇咬的故事。想像一下如果他讓那蛇留在家中三天。牠可能也咬傷他的妻子或來訪的客人。

你們不用是個爬蟲學家，也能曉得穆罕默德有嚴重的問題。

以下是要考慮的一些議題。

（一）首先，不是所有户外的蛇都是有害的，有些蛇事實上對人類社會十分有益處。牠們吞殺毀壞性的害物如鼠類。為何要殺死對人類有利的蛇呢?

（二）第二，對有益動物的毀滅，這與伊斯蘭有什麼關系呢?

（三）第三，與蛇說話對人類來說不是很怪異嗎？穆罕默德是個迷信的人，在古蘭經中他說所羅門和螞蟻談話。而現在，這些穆斯林蛇與人的關係更大。我極不願看見一個穆斯林嘗試與毒蛇談話。絶對不是個好主意。這個主意可以用來編一齣很好的喜劇，或者用作全球最駭人的危險表演，但用在真實生活中顯然不是個好主意。

（四）蛇的聽覺很弱。若穆罕默德真的被真主引領，他不會早已用另一個較為有用的方式與蛇溝通嗎？畢竟，與蛇談話的動機是要有效地與蛇溝通和警告牠們或是驅趕牠們。

（五）我們應否假設，那條有問題的蛇至少聽得懂阿拉伯語言？尤其是牠選擇要住的屋子內主人說的阿拉伯方言？

（六）一般的蛇不住在屋內。若精靈化身為蛇，牠們會像蛇一樣地生活嗎？蛇一向避開人類。

（七）你們認為引用所羅門和挪亞對蛇說話，可以防止蛇咬你們或其他人嗎？穆斯林會否願意一試？我肯定印度有很多眼鏡蛇可用在這工作上。

蛇的一般資訊

擇自世界百科全書有關蛇的部份，524－536頁（1993版）：

蛇類歷來是很多神話和迷信的主題。對蛇產生恐懼往往是由於缺乏對這動物的知識。大多數蛇對人類無害。再者，蛇有助控制鼠患和其他嚙齒動物。

蛇的主要價值是牠們是環境的一部分，而且有助大自然物種的平衡。...蛇的毒液可作藥用和生物研究。…一些止痛藥是由毒液內的神經毒素提煉而來。研究員用毒液內的酶有力地打碎複雜的蛋白質用作生化研究。

當然還有很多有深度的、有關蛇類的文章和書籍。若你們想認識更多，可以做些資料搜查。對穆罕默德來說，他不幸地只能繼續說他的神話和迷信言行。結果，他命令人們殺了很多有價值的生物。

以下網址的一篇文章可找到這些附加資料：

http://www.fda.gov/fdac/features/995_snakes.html

美國每年約有八千人被毒蛇咬傷，其中九至十五人死亡。一些專家說這是由於受害人常常不能正確地認清被哪種蛇咬傷；他們一旦被蛇咬，即使他們認為那是無毒的蛇，也應立刻找尋醫治。對一些人來說，即管被所謂『無害』的蛇咬傷，也會引致感染或過敏反應。

雖然毒蛇危險，但蛇的毒液有正面價值。現時有些醫學臨床試驗在進行，要找出由蛇的毒液提煉而來、名為ancrod的中風藥的療效。早前建議用蛇的毒液治療神經肌肉失調如多種硬化症，卻從未進入醫學臨床試驗階段。

給穆斯林的建議

若你們在你們的屋內遇到一條蛇，要小心。牠可能是毒蛇。不要跟隨穆罕默德的建議去警告牠三天。若有需要，致電消防局，或是動物協會的代表（這類機構在每個州的名稱有所不同），或甚至是警局。若你們跟著穆罕默德的建議行，你們、你們的孩子或你們的朋友都可能會被蛇咬。若被毒蛇咬傷，尤其是小孩子，可能致命。

總結

穆罕默德對精靈和蛇的看法，實屬不智；他的思維根源於他的迷信和知識貧乏。他對精靈化身為蛇的意見從何而來我不得而知。但我們可以理解他發出殺掉所有蛇的命令，對環境有損害。再者，他要人們先警告蛇離開的命令，那些跟隨並服從他的人可能會被咬。

我給穆斯林的問題是：為何相信這個人的教導？你們打算把你們的永恆生命信托一個教人與蛇對話的人嗎？

祈求救贖的禱告

這個禱告是為所有人而寫的；也包括正在尋找真理和想以個人的方式去認識神的穆斯林。

「主耶穌，我相信祢。我相信祢是神的兒子、是主。我相信祢為我的罪而死並從死裡復活。我承認我是個罪人，求祢進入我的心裡，洗去我的罪，赦免我的罪。我轉而跟隨和服從祢－我全然相信祢。現在我接受祢是彌賽亞和主，我把我的生命全然交付祢。」

阿門。

參考

Muslim, A.，"Sahih Muslim"，翻譯A. Sidiqqi，International Islamic Publishing House，利雅得，沙特阿拉伯王國

Abu Dawud，Suliman，“Sunan”，al-Madina，新德里，1985，翻譯A. Hasan

這篇文章翻譯自Silas的在線文章「MUHAMMAD AND THE SNAKES!｣

http://answering-islam.org/Silas/snakes.htm

Silas 西拉