文章
1331
2
作者
STEVEN GERTZ
基督徒與穆斯林：屬靈戰士展覽廊
基督徒與穆斯林：屬靈戰士展覽廊
史蒂芬‧格茨（STEVEN GERTZ）
當他們的弟兄在攻擊穆斯林堡壘時，這些傳教鬥士在為眾穆斯林的靈魂而戰。
拓荒的傳教士
亞西西的方濟各（Francis of Assisi）
1181—1226
方濟各在1209年撰寫他的第一條規則時，年僅27歲，他號召他的追隨者向穆斯林傳教並轉化他們：「凡是受神啟發的弟兄，想要前往撒拉遜人（Saracens）和其他不信教者中間傳教，讓他得到他的牧師和僕人的許可。」
方濟各是一個徹底的改革者，他放棄了父親的財富，過著貧困和不懈傳教的生活。1217年，他派遣第一批傳教士前往敘利亞的一個十字軍領地。兩年後，他再多委派六人前往摩洛哥。最終傳來的消息是，當中五名修士抵達摩洛哥並開始在街頭傳教，但被憤怒的穆斯林斬首。
方濟各作為一個不斷壯大的修會「小兄弟會（Friars Minor）」的創始人，他曾辯論自己是否應該親自訪問戰區。最終，他回應了教宗何諾里三世（Pope Honorius III）的號召，後者徵求傳教士來激勵第五次十字軍東征（the Fifth Crusade）的士兵。
1219年，方濟各啟程前往埃及的達米埃塔（Damietta），十字軍正在那裡圍攻一座穆斯林堡壘。戰火紛飛之際，方濟各策劃了一個計劃，越過戰線，試圖轉化薩拉丁（Saladin）的侄子蘇丹馬利克．卡米勒（Sultan Malik al-Kamil）。
蘇丹的哨兵以為方濟各和他的同伴伊盧米納托（Illuminato）帶來了十字軍的信息，直接將他們引領到卡米勒的面前。
當蘇丹詢問他們的來意時，方濟各回答說：「我們實話告訴你，如果你在你現在所信奉的法律中死去，你將迷失所向，神也不會接收你的靈魂。我們來這裡就是為了這個原因。」
蘇丹的策士們要求處決這些修士。他們對卡米勒說：「主啊，你是法律的劍：你有責任維持和捍衛它。我們以安拉和賜予我們法律的穆罕默德之名義命令你，在此時此地斬首他們，因為我們不想聽他們說的任何話。」
聽到這裡，蘇丹拒絕聽方濟各的話，但也不願意殺死他。他說：「我要違反法律，因為我永遠不會判你們死刑。我那樣對你們的話會遭報應的，因為你們為了神，要拯救我的靈魂，切實冒著生命危險來到這裡。」
隨後，蘇丹向他們贈予禮物和土地，但方濟各拒絕了，蘇丹又將他們安全護送回基督徒的戰線。
這位修士在埃及沒有停留很久，在訪問了阿卡（Acre）的十字軍城市後，他啟程返回意大利，再也沒有回來。但他的追隨者以及整個中世紀基督教都珍視這個勇氣的故事。他激勵了他的修會派遣更多的傳教士。
後來，雅克‧德‧維特里（Jacques de Vitry）寫及方濟各會（Franciscans）時道：「不僅基督的信徒，甚至撒拉遜人…都欽佩他們的謙卑和美德，當兄弟們無畏地接近他們以向他們傳教時，他們很願意接納他們，並以感恩的心情提供他們所需的東西。」
異端裁判官與教育家
佩尼亞福特的雷蒙（Ramon de Penyaforte）
約1175—1275
佩尼亞福特的雷蒙出身名門，是博洛尼亞大學（University of Bologna）著名的教會法（canon law）教師，但當「靈魂的綁架者（kidnapper of souls）」道明‧德‧古茲曼（Dominic de Guzman）來到城中號召清貧生活時，雷蒙決定離職回到巴塞羅那，加入道明會（Dominican order），震驚了他的學生和同事。
雷蒙到達巴塞羅那的時機正恰關鍵。隨著基督徒統治者在西班牙全地對穆斯林勢力發起進攻，道明會的成員緊隨其後，試圖轉化背教的基督徒和虔誠的穆斯林。教宗格雷戈里九世（Pope Gregory IX）請求雷蒙周遊全國各地鼓吹聖戰，對抗摩爾人（Moors）。雷蒙非常成功，以至於教宗將他召回羅馬，成為他的懺悔神父，後來又成為異端裁判官。
這位新的異端裁判官敏銳地意識到需要對伊斯蘭做出條理清晰的回應。當他的眾同事在1238年5月任命他為道明會的領袖時，他鼓勵同會的湯馬士‧阿奎那（Thomas Aquinas）撰寫一本針對異端錯誤的護教書。結果就成了《反異教大全（Summa Contra Gentiles）》的雛型。在這本書中，阿奎那用理據說服穆斯林接受基督教的真理，因為他們拒絕聖經的權威。
雷蒙很快開始訓練他的會眾學習阿奎那的護教學。他秘密地在突尼斯和巴塞羅那建立了傳教士學校。他的學校很快引起了人們的興趣。修士亨伯特‧德‧羅曼斯（Friar Humbert de Romans）對這些學校讚不絕口：「從西班牙我們得知，弟兄們多年來致力於學習阿拉伯語，取得了很大進步，更值得讚揚的是，他們轉化了撒拉遜人，許多人已經接受了洗禮。」
然而，盡管做出了很多努力，但雷蒙並沒有達到他預期的目標。教宗何諾里三世（Pope Honorius III）授權方濟各會和道明會向西班牙和北非的摩爾人傳教約30年後，雷蒙只能指出，甚至連傾向基督教的穆斯林領袖也很少有。
十字軍主教
雅克‧德‧維特里（Jacques de Vitry）
1160—1240
雅克（Jacques）走了一條漫長的東行之路。他出生於法國，在巴黎大學（University of Paris）學習，然後找到了神秘主義者瓦尼的瑪麗（Marie d'Oignies），她鼓勵他傳教。他很快因為對異端阿爾比派（Albigenses）的攻擊而在歐洲贏得了聲譽。他的聲譽使他在1216年獲任命為十字軍城市阿卡的主教。
雅克作為主教，將注意力轉向轉化另一群「異端」—穆斯林。1217年春天，他在當時被十字軍統治的敘利亞沿海地區進行了一次傳教之旅。令他高興的是，兩名穆斯林皈依並在托爾托薩（Tortosa）的教堂受洗。
旗開得勝，雅克大受鼓舞，遂前往基督徒和穆斯林之間的邊境傳教。但他很快發現，大多數穆斯林都對是否接受基督教猶豫卻步，因為害怕遭其他穆斯林的報復。於是他與十字軍結盟，認為如果士兵能夠保護穆斯林，穆斯林就會敢於皈依。
這個計劃失敗了。有時，是十字軍自己阻礙了他的工作。士兵們經常俘虜穆斯林作為奴隸，當中許多是兒童。雅克希望轉化他們並給他們施洗，然而根據十字軍王國的法律，任何皈依的穆斯林都會獲得自由。因此，一些十字軍不允許雅克接近他們的奴隸，「即使這些〔穆斯林〕熱切地含淚請求。」
到1227年，雅克放棄並回家。十字軍的命運已經逆轉，轉化和打敗穆斯林都似乎不太可能。
殉教的神秘主義者
雷蒙‧盧爾（Ramon Llull或Raymond Lull）
1235—1315
雷蒙‧盧爾（Ramon Llull）出生在西班牙海岸的馬約卡島上。幾十年前，阿拉貢（Aragon）國王詹姆斯二世（James II）從摩爾人（Moors）手中奪取了馬約卡島。國王將土地賞賜給他的眾將領，包括盧爾的父親。因此，盧爾過著特權生活，官至國王宴會的負責人。他也以王國中最優秀的詩人之一而聞名。
但在1266年7月，盧爾看到了耶穌在十字架上的異象，他的生活從此發生了戲劇性的變化。他不再寫情詩，退居到一個小房間裡，在那裡他花了接下來的九年跟他的穆斯林奴隸學習阿拉伯語。一場爭鬥悲劇導致了他的奴隸死亡，加強了他為愛服務的決心，激發了他的座右銘：「不愛的人不算活著（He who loves not lives not）。」
在這段時間裡，盧爾了解到方濟各訪問蘇丹的事蹟，並分辨出愛對他作為面向穆斯林的傳教士的呼召。就如他的父親作為士兵揮舞劍一樣，他將作為傳教士揮舞聖靈之劍。
盧爾是一個多產的作家，用拉丁語、加泰羅尼亞語和阿拉伯語撰寫了驚人的321本書，許多書回應了伊斯蘭對基督教的挑戰。他的著作《Ars Major sive Generalis》（1275）就「基督教是合理的」這一點上與穆斯林哲學家阿維森納（Avicenna）和阿威羅伊（Averroes）展開了激烈的辯論，革新了穆斯林與基督徒之間的對話方式。
在他的小說《布蘭奎納（Blanquerna）》（1287）中，他概述了兩種轉化穆斯林的方法，一種是和平的（傳教），一種是暴力的（十字軍）。盧爾似乎在這兩者之間搖擺不定，但在他的《對神的沉思（Llibre de Contemplacio en Deu）》（1273）中，他明確表示，聖地不應該以武力，而是「通過愛、禱告和流淚流血」來征服。
盧爾不僅僅寫作—他還努力建立多間學校，以培訓傳教士到穆斯林地區服侍。1276年，他在馬約卡島成立了他的第一所學校，不單教授神學和哲學，還教授阿拉伯語和伊斯蘭地區的地理。
他寫道：「不了解地理的人，不僅不知自己行走在哪裡，還不知將引領何方。無論他是試圖轉化異教徒還是為教會的其他利益工作，都必須了解所有民族的宗教和環境。」
他的下一步是說服教宗接受他的願景。可惜腐敗的尼古拉四世（Nicholas IV）和博尼法斯八世（Boniface VIII）更感興趣的是填飽自己的口袋。感到沮喪的傳教士決定親自前往北非。
在1291年、1307年和1314年，他多次與烏里瑪（ulema），即穆斯林的眾文士交談並傳教。威脅、監禁和兩次被放逐，都未能讓盧爾噤聲。他對俘虜他的人說：「死亡不能恐嚇一個真誠為基督服務、致力於使靈魂認識真理的人。」
多年前，他在《對神的沉思》中寫道：「人們習慣於因年老而死去，主啊…然而，若果這是祢的旨意，你的僕人更願意在愛的光輝中死去。」在1315年6月30日，一群穆斯林暴徒在阿爾及利亞的布吉亞（Bugia）用石頭砸死了他，實現了他的願望。
史蒂文‧格茨是《基督教歷史（Christian History）》的編輯統籌員。
這篇文章翻譯自Steven Gertz的在線文章「Christians & Muslims: A Gallery of Spiritual Warriors」