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佩拉：一扇生存之窗
馬克·威爾森（Mark Wilson）（https://www.biblicalarchaeology.org/author/markw18/）
2023年8月7日
馬克·威爾森描述了他對佩拉（Pella）的一次訪問，佩拉是一座位於約旦河佩里安（Perean）山麓的古城，耶穌的追隨者在逃離耶路撒冷的毀滅時曾在這裏尋求庇護。
20年前，在我寫博士論文之前，我所知道的唯一一個佩拉是愛荷華州中南部的一個小鎮，以它的門窗而聞名。但在我的研究過程中，我發現了另一個佩拉的有趣資料，它位於約旦河的佩里安山麓。[2012]年3月，我終於有機會參觀了位於約旦西北部的佩拉。
耶穌在死前不久俯視耶路撒冷的聖殿山時預言，在一代人的時間內，聖殿山上美麗的石頭將被推倒扔掉。祂警告居民說，當（附近）他們看到羅馬軍隊包圍耶路撒冷時，應該逃離該地到山上去。耶穌的勸誡在每一本對觀福音書中都可以找到（馬太福音24：15－22；馬可福音13：14－20；路加福音21：20－24）。也許耶穌在去低加波利（馬可福音7：31）和庇利亞（馬太福音19：1；馬可福音10：1）期間訪問了佩拉，並回憶起其安全位置，在這個預言中隱隱地提到了它。尤西比烏斯（Eusebius）的《教會歷史》（Church History）（3.5.3）講述了耶穌的猶太追隨者聽從了祂的警告，在耶路撒冷被毀之前逃到佩拉尋求安全。比吉爾·皮克納（Birgil Pixner）認為，在這座城市遭到摧毀後，他們回到耶路撒冷，在錫安山*重建了他們的猶太－基督教會堂。
如今，佩拉坐落在加利利海以南20英里（32公里）的塔巴卡特法爾（Tabaqat Fahl）城外。我很想看看這個地方的地理位置，看看它是否符合山區隱居的條件。自1979年以來，悉尼大學一直在佩拉進行挖掘工作。已經發現了從納圖夫（Natufian）時期到伊斯蘭時期的遺跡—這一時期跨越了一萬多年。但我的興趣是公元一世紀晚期的建築。然而，那個時期的羅馬建築幾乎沒有被保留下來，因為拜占庭時期的大規模建築專案摧毀了它們。然而，這裏有羅馬劇場、浴室和墓地的遺跡。在附近山上發現的羅馬里程碑表明了：直接連接佩拉和德卡波利斯重要城市格拉薩（Gerasa，現代的傑拉什（Jerash））的道路。
一些學者認為，啟示錄12：6，14－17中女人的後裔逃到曠野故事是用神話語言來描述耶路撒冷教會逃往佩拉。雖然啟示錄12章很難解釋，但它所描述的事件似乎確實有歷史依據。（啟示錄裏描述的）龍企圖要消滅猶太基督徒，先是在奮銳黨的控制下的耶路撒冷，然後在冬季洪水期間渡過約旦河，但都沒有成功。相反，低加波利的外邦教會拯救並援助了猶太－基督徒難民。隨著耶路撒冷的教會安全，龍接下來將注意力集中在與其他聖徒的爭戰上（12：17）。雖然有點超現實戲劇化，但必須將這種重新構建納入考慮，因為其他沒有什麼值得讚揚的。
雖然佩拉僅位於外約旦山脈（Transjordanian Mountains）的山腳下，但這個地方似乎實現了耶穌關於避難所城市的預言。站在上面的教堂裏，約旦河谷的景色非常壯觀。吉甲山（Mount Gilgal）聳立在西北方，伯善/斯基多波利斯（Beth-Shean/Scythopolis）在東北方若隱若現。不難想像，在第一世紀60年代末，一群疲憊不堪的難民來到這座城市，試圖在耶路撒冷遭受的混亂中生存下來。
有趣的是，愛荷華州的佩拉是1847年由800名尋求宗教自由的荷蘭移民建立的。他們的牧師多明尼·亨德里克·P·肖爾特（Hendrik P. Scholte）了解他的教會歷史，並決定以佩里安對應者的名字命名這座新城市。佩拉，無論新舊，仍然是巨大危機時期避難所和希望的象徵。
馬克·威爾遜（Mark Wilson）是土耳其安塔利亞小亞細亞研究中心的主任，也是BAS土耳其之旅的主持人。馬克在南非大學（比勒陀利亞）獲得聖經研究博士學位，並在那裏擔任聖經考古學研究員。他目前是攝政大學早期基督教客座教授和斯泰倫博斯大學新約特聘副教授。他領導土耳其和東地中海地區大學、神學院和教會團體的實地研究。他是《聖經中的土耳其：小亞細亞猶太和基督教遺址指南》（A Guide to the Jewish and Christian Sites of Asia Minor）（部分內容的中文翻譯，摘錄在http://ysljdj.org/tc-21-31/tc-21-31-0.html）和《透過羔羊的勝利：通俗語言的啟示錄指南》（Victory through the Lamb: A Guide to Revelation in Plain Language）的作者。他經常在BAS的聖經集會上演講。
* 巴吉爾·皮克斯納（Bargil Pixner）在文章「錫安山發現的使徒教會（Church of the Apostles Found on Mt. Zion）（https://www.baslibrary.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=16&Issue=3&ArticleID=1）」中寫道：「耶路撒冷猶太—基督徒群體逃到了外約旦的佩拉以及基列（Gilean）和巴珊（Bashan）的鄉村，等待著基督的第二次降臨（Parousia），從而逃脫了這場可怕的災難。
當這種情況沒有發生時，他們意識到耶穌再來的時間還沒有到來，他們決定回到耶路撒冷，在古老的上室（樓上）（Upper Room）舊址重建他們的聖所—最後晚餐曾在那裏舉行，使徒們在那裏見證了耶穌在橄欖山上的升天，彼得在那裏發表了使徒行傳第2章中記載的五旬節佈道。他們就是在這個地方建造了他們的猶太會堂。他們可以自由地這樣做，因為他們從羅馬人那裏享有一定的宗教自由（religio licita），因為他們是承認耶穌為彌賽亞的猶太人，而不是外邦皈依者。」
參照1990年5月/ 6月《聖經考古評論》中出現的「在錫安山發現的使徒教會」（https://www.baslibrary.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=16&Issue=3&ArticleID=1）。
這篇文章翻譯自Mark Wilson的在線文章「Pella: A Window on Survival」