許多穆斯林聲稱，今天的古蘭經是神 （真主） 透過天使加百列 （吉卜利勒） 給穆罕默德的最初的古蘭經的精確再現。沒有增加或刪減任何東西。完全沒有兩樣！有些 穆斯林還說穆罕默德每年會核對一次古蘭經。在他死之前，他和加百列（吉卜利勒） 校 驗兩遍之後定稿。這種說法和其他類似主張的目的，是想讓穆斯林和其他人相信 – 由於 古蘭經是神 （真主） 的話，所以神 （真主）完整地保存了它；並且 ／ 或者說，由於神 完整地保存了古蘭經，所以古蘭經是神 （真主） 的話。

如果這個說法成立的話，那我們如何說明下面從穆斯林傳統中各方面收集到的， 稱為 Mishkat al-Masabih 的聖訓 （傳統） ︰

伊本阿拔斯說他問過奧斯曼 ，是甚麼促使他們在處理 mathani 之一的安法勒 （ al-Anfal ） 和擁有幾百個節文的懺悔 （ Bara`a ） ，把它們連接在一起時，沒有寫上 「奉至仁至慈的真主之名」 這句話，並且還把它放到七章長章中。當他重複問他們，是 甚麼促使他們這樣做時，奧斯曼回答說︰「過去有一段時期，有很多節文的篇章 會傳給 真主的使者，當某些東西傳達給他的時候，他就會叫其中一個人寫下來，並且吩咐他把這 些節文放到某一章，這一章就會提到某某。當一節文傳下來的時候，他就會告訴他們把它 放到某某被提及的那一章。現在的問題是，安法勒是第一批在麥地那傳下來的篇章，而懺 悔是最後一批傳下來的篇章，並且它們之間所論述的主題又是那麼的類似，又因為真主的 使者傳信息的時候，沒有向我們說明它（懺悔） 是否屬於它 （安法勒） ，所以我把它們 排在一起的時候，就沒有寫上 「奉至仁至慈的真主之名」 這句話，並把它放在七章長章 之中。」 艾哈邁德（ Ahmad ） 、鐵密濟 （ Tirmidhi ） 和艾布達烏德 （ Abu Dawud ） 將它傳了下來。 （詹姆士羅伯遜譯，穆罕默德艾什拉夫，拉合爾，卷一，470頁）

從上面的傳統來看，安法勒和懺悔顯然是不同的章，前者是早期的麥地那篇章， 而後者是晚期的麥地那篇章。這兩章同樣也有明顯相似的主旨。因此，是不是因著它們有 相似的主旨，就應該把它們連在一起呢？奧斯曼斷定應該把它們放在一起。所以是奧斯曼 決定把它們連在一起。因此，似乎也是奧斯曼決定在這兩章之間省略「奉至仁至慈的真主 之名」 這句話。因此，奧斯曼似乎還決定 「把它放在長章裡面」 ，也就是古蘭經開始 的幾章當中。所以今天它 （這兩章） 位於古蘭經的第八章和第九章，當然沒有其他章開 頭「奉至仁至慈的真主之名」 那句話了。

不管還要補充甚麼，上面的聖訓本身清楚表明了穆罕默德並沒有澄清這兩章是不 是屬於一起的。根據傳統所說，把這兩章連在一起，是奧斯曼的決定，並非穆罕默德的 決定。這是在穆罕默德死後多年才作出的決定。它是一個可能會影響古蘭經內容的決定 。（第九章的開頭，原本有 「奉至仁至慈的真主之名」 這句話嗎？） 奧斯曼的決定確 實影響了古蘭經的形式！我們不能肯定在他之前古蘭經是怎樣組合和閱讀的。

這文章是翻譯自 Dr. Ernest Hahn 的在線文章 A Contribution of Uthman to the Qur'anhttp://www.answering-islam.org/Hahn/uthman.htm