賈斯汀•隆（Justin Long）的每週綜述#340（高級版）

2023年5月12日

聯合國公約將北非定義為包括非洲大陸北部沿海的所有國家：阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼斯和蘇丹（但不包括南蘇丹）。

生活在這個地區的大多數人都生活在海岸附近或尼羅河沿岸。這片土地通常是一片廣闊的沙漠，有一些山脈散佈其中。撒哈拉沙漠覆蓋了非洲的四分之一，從西向東延伸的薩赫勒地區（Sahel）既是其南部邊界，也是政治標誌。然而，就人口而言，撒哈拉的北部邊緣提供了功能邊界。

為了順利在該地區生活，人們必須解決水供應和可耕地的問題。例如，在埃及，大多數人生活在尼羅河周圍僅占全國3%的土地上。這個問題正變得越來越具有挑戰性，因為水位的上升甚至正在侵蝕這一小部分的可用面積，隨著淡水的消失，海水滲入水源，沙漠也從南方悄然而至。

超過2.7億人生活在這個地區，與這些挑戰作鬥爭。一半以上的人生活在埃及，另外4000到5000萬人生活在阿爾及利亞、蘇丹和摩洛哥。利比亞和突尼斯，盡管有許多不好的頭條新聞，但其人口要少得多。只有埃及和蘇丹的人口在明顯增長。聯合國的人口預測表明，到2100年，蘇丹人口將從4900萬增至1.41億，幾乎翻三倍，埃及人口將幾乎翻倍，從1.15億增至2.05億。總的來說，到2100年，該地區的人口可能會增加到4.8億多，這是一個很大的數字，仍舊在東非（15億）、西非和中非之後，位居第四。

這些人口中，年輕人多於老年人，男性多於女性，盡管這種情況正在改變。目前，男性比女性多200萬，但在各種力量的共同作用下，人口的相對年齡正在提高，到2100年，女性的數量可能會超過男性。女性結婚較晚，家庭生育較少，但隨著健康狀況的改善和預期壽命的延長，每年死亡的人數也在減少。因此，隨著人口增長放緩，相對年輕的人口正在老化。1950年的中位年齡為18歲，今天已上升到30歲；歐洲和北美的中位年齡為40歲。

在整個地區，有很多人湧入城市，其中大部分在北部海岸線上。城市是工作和經濟機會的集中地，但由於如此多的人來到這裡，失業和經濟挫折是重大和持續的挑戰。這一點，加上對更多自由的渴望，反過來又促使大量的北非人前往歐洲尋找工作。這些僑民與家鄉的家人保持著聯繫，而歐洲的文化價值觀正慢慢地通過這些紐帶流入。此外，它使北非成為一個過渡區：來自非洲其他地區的人來到這裡，希望能去到歐洲或海灣地區。移民路線主要是通過突尼斯和利比亞。該地區的政府一直在努力解決這些遷徙流動帶來的挑戰，許多政府實施了更嚴格的移民政策和措施來管理移民的湧入。

北非國家的經濟本身就存在不安全和不穩定（因阿拉伯之春而惡化）、喪失生計和廣泛的貧困，以及廣泛的流離失所。雖然該地區有許多發達的工業，但該地區的大部分財富來自於石油和天然氣儲備，旅遊業在一些地區成為了額外的力量。政府控制著石油資源，這些財富很少能「滲透」到人民手中。雖然絕對貧困已經大大減少，但很少有人富裕起來。非正規經濟和腐敗在整個地區普遍存在。失業對各地的穩定構成挑戰。為這些人提供食物、住所、教育、就業和醫療保健越來越困難。這就造成了極深的絕望和挫折感。

在所有地區中，阿拉伯之春對北非的影響最大。部分受這些挫折感的驅使，運動從馬格里布（Maghreb）開始，推翻了突尼斯、埃及、利比亞和蘇丹的政府，並在阿爾及利亞和摩洛哥引發了微小的變化。具有諷刺意味的是，廣受讚譽的改革努力幾乎沒有帶來任何改善。相反，阿拉伯之春導致了不穩定、衝突、暴力、不斷惡化的自由權利和日益專制的政府體系—當然還有利比亞的內戰，造成了大量的人員死亡、基礎設施的破壞和人道主義危機。

目前2023年4月和5月的蘇丹衝突—它已經可以被稱為內戰了嗎？—其根源在於阿拉伯之春，而這次最新的反覆運算影響已經產生了巨大的漣漪。超過70萬蘇丹人在國內流離失所，許多人認為超過100萬人可能成為鄰國的難民，包括北非的埃及以及查德、埃塞俄比亞和南蘇丹。埃及和利比亞都在一定程度上參與了這場戰爭，兩者分別支持敵對雙方。這場戰爭似乎不太可能在短期內結束；我認為它更有可能在整年內令人厭煩地長時間持續而不是很快結束。

在馬格里布地區，婦女比阿拉伯世界的任何地方都有更大程度的自由和與男子同等的機會。她們接受了更好的教育，在政府中有更多的代表，在勞動力中也有更多的參與。然而，婦女們正帶著一些恐懼和憂慮目睹政治變化，不知道這對她們的未來意味著什麼。

整個地區的大眾傳媒（特別是衛星電視和行動電話，但也包括互聯網的寬頻接入）普遍得到普及。利比亞以及阿爾及利亞和蘇丹的農村地區的連通性要差得多。這種基礎設施使人與人之間的交流成為可能，同時也為該地區帶來了來自外部世界的新思想和資訊。這一直是一個非常有影響力的分享福音的方式。

伊斯蘭顯然是該地區的主導宗教，與大多數地區一樣，人們對屬靈的渴望和熱情程度不一。埃及是伊斯蘭神學思想的中心，也是大多數主要伊斯蘭主義運動的發源地，而馬格里布則是眾所周知的伊斯蘭原教旨主義者的來源地，他們最終都會出現在衝突地區。然而，相當一部分人是更「世俗化」的穆斯林，相對日常的生活勞作，他們對伊斯蘭沒有興趣。隨著近年來該地區更加傾向於保守的伊斯蘭，以及政府在暗中運作以鎮壓異議，對基督徒活動的限制也在增加。突尼斯仍有相對的自由氛圍。我們可以期待更多關於不公正的指控、暴民行動和偶爾的殉教者的報導。

基督教在北非地區的根基可以追溯到教會成立之初。在那個時代，它主要由本地皈依者以及來自地中海其他地方的移民組成。在第一世紀，基督教在包括今天的突尼斯、阿爾及利亞和利比亞的羅馬省蓬勃發展

。特圖良（Tertullian）、居普良（Cyprian）、奧利金（Origen）、亞他那修（Athanasius）、亞歷山大的克萊門特（Clement of Alexandria）、迦太基的居普良（Cyprian of Carthage）、奧古斯汀（Augustine）和殉道者佩蓓圖（Perpetua）等知名人士都與當年的北非教會有關。

隨著伊斯蘭在7世紀的到來，基督教被削弱到少數派的地位。許多教堂、修道院和其他基督教傳講管道被摧毀。盡管有公眾的壓力，基督教仍設法在北非的一些地方生存至今，雖然數量相對較少。最大的公共基督教存在是埃及的科普特東正教（Coptic Orthodox Church），它占人口的10%左右，是世界上最古老的宗派之一。其他傳統，包括天主教徒、東正教徒和新教徒，形成了較小的社群，並在一些國家面臨著信仰自由和對少數派的寬容的挑戰。

近幾十年來，基督徒面臨越來越多的邊緣化、暴力和逼迫。宣教士在北非工作了數十年，但一直受到週期性的起伏影響。在過去的幾十年裡，有幾次外國工人被驅逐出該地區的國家（2010年的摩洛哥和2012年的蘇丹就是明顯的例子）。雖然有些人熱切地期待阿拉伯之春成為放寬限制和宗教自由的潛在來源，但最終的結果並未達成。以衛星和無線電廣播的形式進行的遠端宣教，以及通過社交媒體等方式進行的互聯網事工得到了顯著的回應。

地下教會和運動在該地區取得了進展。從歷史上看，阿爾及利亞已知擁有數萬名穆斯林背景信徒（BMBs），他們來自源於20世紀90年代卡比勒柏柏爾人（Kabyle Berbers）中的皈依運動。今天，我們知道該地區有幾十種規模較小但發展迅速的運動。他們加在一起不到一百萬門徒，而這些單獨的運動大多只有幾千名信徒。這些運動中有許多是相當新的。雖然他們正在取得重大進展，但他們面臨著逼迫和不斷變化的人口流動的挑戰。當然，「看不見的」發生的事情可能比迄今為止記錄在案的要多得多。

這篇文章翻譯自文章「North Africa: 2023 May update」