Roger Dixon（https://liberty.academia.edu/RogerDixon?swp=tc-au-92241639）

2012年

我在印尼萬隆的穆斯林當中有17年植堂經驗。此期間1986年，一位前線的宣教士來到印尼，後來以「約翰·特拉維斯（John Travis）」的筆名發表了C1—C6光譜。最初，他和他的妻子用阿拉伯語發音的名字和地點以及一些在印尼一些教會中常見的神學術語，創造一種新的聖經格式。目前尚不清楚他是何時或如何開始C1—C6光譜的，但他早在1991年就將其展示給了萬隆的宣教士社區。

也許是由富勒世界宣教學院的J·達德利·伍德伯里（J. Dudley Woodberry）發佈的孟加拉調查報告啟發了這項研究。我認為菲爾·帕謝（Phil Parshall）在1990年和1991年對「約翰·特拉維斯」的到訪以及1991年大衛·加里森（David Garrison）的到訪對特拉維斯的C量表有著很大的影響。注意這一點，C1—C6光譜直到1998年才出版。

美國先鋒差會的主席史蒂夫·理查森（Steve Richardson）寫了以下文字。「我一直很感興趣的是，在C量表的早期展示中，有人強烈指出，它原意是描述性的，而不是規定性的。然而，沒過多久，這種立場就改變了—至少是工人（外籍人士和印尼人）用『C5方法』所描述的方式…用這個術語作為衡量一種新型真實性的尺度的標準。」（2011年11月14日，電子郵件）

到1993年，C量表已經成為規定性的。新加坡有人制定了一項全面的計畫，以建立所謂的「以實瑪利」教會。作者描述了C1—C6量表，以表明人們應該使用哪些類別來建立一個教會。「為三個穆斯林移民群體（D1—D3）中的每一個群體，選擇五個（C1—C5）彌賽亞社區形式中的哪一種時，四個最重要的標準是：…」作者繼續列出了他認為正確實施C量表所必需的標準。（「建立以實瑪利成長團體教會：為C4和C5處境化人群運動工作手冊。」小冊子，1991年：C115）。

在早期對宣教士社區的介紹中，C1—C6光譜被認為是在穆斯林世界教會建立中所發生的事情的「描述性」模型。「約翰·特拉維斯」曾就其他地方的事件與教會領袖進行過交談，也曾走訪並收到過來自其他地方的不同工人的報告。在其第一次出現時，C1—C6頻譜中的C代表教會。這本應該是穆斯林世界正在形成什麼樣的教會的畫面。當它在1998年出版時（EMQ，第34卷，No.4，1998，407—408頁），它已經演變成一個「定義六種『以基督為中心的社區』的實用工具」。C不再代表教會。在這個版本中，單詞處境化只出現在C3和C4社區的描述之下。但給人的印象是，其他社區也是「處境化」的模型。

早在他的文章發表之前，我就試圖讓「特拉維斯」深刻明白C1—C6光譜不是一個很好的處境化模型，或者在描述教會植堂方面沒有任何意義。雖然C1—C6光譜有一些判斷用途，但它是有缺陷的，因為它將「以基督為中心的社區」描述為伊斯蘭和基督教（或伊斯蘭和聖經特徵）的混合體，從而疏遠了自己對聖經（教會）社區的準確描述。它既沒有描述一個教會社區，也沒描述出來一個以基督為中心的社區。

該模型描述了使用伊斯蘭特徵的增長階段。換句話說，它表示一種進步性的運動。唯一相關宗教特徵是基督教和伊斯蘭，而「特拉維斯」忽略了遍佈在伊斯蘭和基督教背景下的其他信仰體系帶來的影響。這是一個嚴重的弱點，因為有許多種類的多種信仰體系的實踐者正在影響著基督教和伊斯蘭正式宗教。C量表的第一個展示聲稱它顯示了三個方面的比較。到1998年出版時，作者聲稱它展示了五種形式，即「語言、文化、崇拜形式、與他人一起崇拜的自由程度，以及宗教認同。」（EMQ—1998年10月，407—408頁）。在這一點上，該量表並沒有報告存在什麼，而是提出了應該存在的情況。它變成了一種「規定性」模型，而不是「描述性」模型。

當C量表被重印在一本名為《合適的基督教》的書中時（2005：400。帕薩迪納：威廉·克里出版社）（Pasadena: William Carey），它再次被改變為—C1和C2中「傳統教會」與C3和C4中「以基督為中心的處境化社區」之間的對比，以及C5中的「追隨耶穌的穆斯林社區」與C6中「秘密或地下穆斯林的追隨者」之間的對比。為什麼它會改變對各事工的描述？很明顯，這個模型已經變成了規定性的，而不是描述性的，描述「特拉維斯」認為應該存在的、而不是真正存在的事物。

然而，早在2007年版的C量表作為連續統而非光譜出版之前，所謂的局內人運動（最近稱為耶穌運動）的支持者使用C量表作為教學工具向工人展示，他們在穆斯林社區建立教會時應該產出什麼。「特拉維斯」本人也廣泛地推廣了C5模型。他在書中舉了一個例子。「隨著我們繼續在我們的背景下看到C4的局限性，以及我們對失喪的穆斯林的負擔越來越重，我們相信C5表達信仰實際上對我們寶貴的穆斯林鄰居和穆斯林世界中的大部分是可行的。」我們自己，作為CBB（基督徒背景信徒），保持著C4的生活方式，但我們相信神呼召我們幫助在我們的背景下「誕生一個C5運動」（這將在本章後面討論）。（《合適的基督教》401—402頁）

如果沒有對各種事件和C5工作者的信仰體系進行詳細的闡述，我相信這足以表明C1—C6光譜（或連續譜）的支持者希望它是規定性的，而不是描述性的。創作者自己敦促其他人「產生一個C5運動」，這意味著這個運動現在還不存在。

羅傑·迪克森（Roger Dixon）博士，拜歐拉大學（Biola University）跨文化研究學院，德魯大學（Drew University）神學院神學碩士。富勒世界宣教學校（Fuller School of World Missions）；在東南亞的穆斯林社區居住了34年；教會植堂教練；2012年1月與先鋒差會貝德福德（Bedford）合作。

這篇文章翻譯自Roger Dixon的在線文章「C1-C6 Spectrum – Descriptive or Prescriptive」

https://www.academia.edu/92241639/C1_C6_Spectrum_Descriptive_or_Prescriptive