文章
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作者
Roland Clarke
憐憫原是向審判誇勝
憐憫原是向審判誇勝
羅蘭·克拉克（Roland Clarke）（https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）
導言
在世界各地，各種文化和宗教的人們都將光與美善、純潔甚至神性的啟蒙意識聯繫在一起。聖經說神就是光（提摩太前書 6：16），並多次將善與光聯繫在一起，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅各書 1：17）光與美善之間的聯繫在馬太福音5：16中也很明顯，「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」耶穌做了各種各樣的善事，包括醫治病人，激勵他們讚美神。耶穌還使人從死裡復活，這更加榮耀了神。（路加福音 7：16；約翰福音 11：4，40-44）
傳道書11：7「光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。」是另一段描述光是美好的經文。這個日出的意象與期待已久的彌賽亞有關，先知們預言彌賽亞將「作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（以賽亞書49：6）祭司撒迦利亞在路加福音1：78-79中宣稱：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」
說到清晨的日光，耶穌的三個門徒在山上陪伴他時，他「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（馬太福音 17：2）。彼得後來在回顧這段經歷時寫道：
我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。（彼得後書1：16-19）
同樣，使徒保羅也承認，「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（哥林多後書 4：6）
有趣的是，聖經用太陽和晨星等天體形象來描繪基督的榮耀。因此，當我們知道神也使用其他天象來顯示他的榮耀時，我們不應該感到驚訝，正如我最近的兩篇文章所描述的極光和日食。事實上，前一篇文章探討了天體彩虹，基督徒、猶太人和穆斯林都將其與挪亞時代的世界性洪水聯繫在一起。在這篇文章中，我們將研究兩處經文，它們展示了彩虹意象是如何提升神的宏偉和榮耀的。
彩虹的意義
以西結和約翰都有幸目睹了神在天上的異象，在耀眼的光芒和彩虹的點綴下，神威嚴的榮耀圍繞著他的寶座展現出來。先知以西結描述道：「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」（以西結書1：26-28）同樣，使徒約翰「見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」（啟示錄 4：2-3）
這種輝煌包括五彩繽紛的「好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石」，這是描述至高神、宇宙之王的絕妙方式。這種異象的宏偉、壯麗和精緻之美著實讓人敬畏，以西結因此而跌倒在地。約翰在看到類似的異象時，也像死了一樣倒了下去。
「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟示錄1：13-16）。
「火焰」、「在爐中鍛鍊」、「如同烈日放光」等詞語不僅指榮耀，也指聖潔和公義的審判。這一點在「從他口中出來一把兩刃的利劍」中變得更加清晰。這樣的意象喚起了罪人心中的恐懼。使徒約翰像死了一樣倒下也就不足為奇了！
請注意以西結的異象：寶座上的那位有彷彿人的形狀，這與啟示錄1：13中基督的頭銜「人子」相對應。根據這一點，羔羊耶穌在啟示錄中多次被描述為坐在寶座上與神一起接受真正的敬拜。這對穆斯林讀者來說是一個巨大的絆腳石。但即使是啟示錄中對彌賽亞使用了19次的「羔羊」這個稱謂，對穆斯林來說也同樣具有冒犯性，因為這顯然是指耶穌為除去世人罪孽而死在十字架上（約翰福音1：29）。
為什麼彩虹環繞著神的寶座？
彩虹（和雲彩）五彩繽紛的形象固然增強了神的壯美，但我們也應該考慮到它是如何自然而然地讓人想起挪亞的故事，在這個故事中，憐憫緊隨審判之後，並在某種意義上勝過審判。你一定還記得，神在顯示彩虹時，曾向挪亞和他的後裔許諾，他永遠不會再用洪水毀滅整個世界。
然而，就在神許下這個應許之後不久，根深蒂固的罪的現實又出現了。聖經告訴我們，挪亞喝醉了酒，他的兒子含羞辱了他，帶來了詛咒。事實上，歷史表明，無論是挪亞還是其他先知都無法打破罪的詛咒。只有神應許的彌賽亞才能驅散黑暗，打破死亡的力量。事實上，我們已經看到，耶穌使人從死裡復活，從而極大地榮耀了神。我們還在啟示錄1：17-18中讀到，耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙，因為他勝利地從墳墓中復活了。（希伯來書2：14-15；提摩太後書1：10；哥林多前書15：20-26）。
但有人可能會問：既然神清楚地知道人們會繼續犯罪和悖逆，因此，他最終不得不再次毀滅世界，這次是用火毀滅，那麼他應許永遠不會（再次）用水毀滅世界又有什麼意義呢？
聖經彼得後書3：3-15回答了這個問題、
第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。
歸根結底，彩虹的象徵提醒我們，神對我們這個罪惡、悖逆的世界是寬容和忍耐的。神是如此，人類也是如此。正如經上所寫，「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」（箴言19：11）
從古至今，人類一直在罪惡中掙扎，這在某種意義上考驗著神忍耐的極限。即使在以西結的時代，當神在他的寶座周圍展示彩虹時，審判仍籠罩著以色列國。以西結被賦予了一項令人不快的任務，那就是警告那罪惡的、悖逆的民族，如果他們拒絕悔改，審判和毀滅就會降臨。可悲的是，審判真的來臨了，許多人被殺害或被驅散，流放他鄉。
有趣的是，當耶穌請求神寬恕那些把他釘在十字架上的人時，他就證明了這句箴言（19：11）關於忽略冒犯的真理，因為他們所做的，他們不曉得。（路加福音23：34）他們沒有意識到耶穌是完全無辜的，事實上，他是神道成肉身。彼得後書第3章的上述經文表明，當末日最終來臨時，神用火毀滅天地來為自己平反，這一切都將「歸於他的榮耀」。這是恢復/再造一個充滿神的公義與和平的新天新地的前奏。（啟示錄 21）
神寬容的例子
先知以賽亞向猶太人和外邦人宣告了神的信息、
因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。（以賽亞書 57：15-16）。
幾乎每個人都聽說過先知約拿的故事，他被派去宣告神對尼尼微惡人的憤怒和即將到來的審判。最後，當神因為尼尼微人的謙卑和悔改而暫緩對他們的審判時，約拿感到驚訝和不安。約拿並沒有因為他們聽從了他的講道而感到高興，反而憤怒地抱怨道：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」（約拿書 2：2-3）但是，當一個罪人悔改時，天堂也會歡欣鼓舞！
結論
我們一開始就看到了神的美善，所以現在我們應該考慮我們應該如何回應他的美善和恩慈。使徒保羅挑戰他的讀者：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」（羅馬書2：4）
神奇妙恩慈的最近一個例子是全世界數百萬人都在欣賞的壯麗的極光。很明顯，神仁慈地允許我們欣賞這些美麗的景象，而沒有經歷產生這些景象的嚴重地磁太陽風暴可能造成的任何破壞性影響。深思熟慮的讀者會想到，在不遠的將來，我們的世界可能會經歷更嚴重的影響，甚至可能是毀滅性的。如果發生這種情況，我們會不會覺得神不公平？也許我們需要考慮一下，憐憫和審判都是神的神聖屬性，他既慈悲又聖潔。
我相信這篇文章對你會有所啟發，但真正讓我感到高興的是，你已經回應了神的邀請，承認了自己的罪，並通過相信為你死在十字架上的神的羔羊，接受了寬恕和永生的禮物。事實上，耶穌基督親身擔當了你的罪。（彼得前書 2：24）
如果這些見解對你有所啟發/挑戰，或者你有任何問題，請寫信給我（https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） （中文請寫給 dialog@ysljdj.org）。我期待你的來信。以下是一些與這篇文章相關的文章，你可能會覺得有所幫助：
憐憫勝過審判（雅各書2：13）是什麼意思？（https://www.gotquestions.org/mercy-triumphs-over-judgment.html）
作者@ www.gotquestions.org/ 引用了馬太福音5：7中耶穌關於憐憫的一句話作為背景，幫助我們理解憐憫如何向審判誇勝：
耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」雅各在雅各書2：13中給出了這句話的反義詞，主要是說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；」基督徒不受神的詛咒。基督徒的品質之一就是對他人施以憐憫和同情。
這就引出了雅各書2：13的最後一句話：「憐憫原是向審判誇勝。」這句話的意思是，憐憫「榮耀」或「誇耀」審判，因為我們知道，在憐憫和審判似乎有衝突的地方，憐憫會獲勝。對於每一個在基督裡的神的兒女來說，好消息是神對我們的憐憫將勝過他對我們的審判（見羅馬書8：1）。我們的罪可能會對我們不利，但基督是我們慈愛的代言人，他會為我們辯護，阻止我們受到應得的審判。反過來，我們也會向他人展示神的憐憫。
這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「Mercy triumphs over judgment」
https://www.answeringislam.org/authors/clarke/mercy_triumphs.html