文章
103
27
作者
Roland Clarke
神的平安大計
Roland Clarke（http://answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）
引言
基督徒愛思想的寶貴功課之一，是Shalom或平安。若我問眾信徒：
歌 羅西書1：20解釋，耶穌是平安的根基，神「藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了」。約翰福音 14：27記載耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
腓立比書 4：6－7說，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」馬太 福音5：9來自基督在山上的講道：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」羅馬書12：16－18告訴我們：「要彼此同心…不要以惡報惡…若是 能行，總要盡力與眾人和睦。」耶穌在路加福音10：5教導門徒：「無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』」
上述經文都安慰我們，叫我們 無論生活面臨甚麼風浪和試煉，也不害怕。也教我們和其他人和睦共處。類似經文有很多，卻不得不提以賽亞書52：7，膾炙人口的詩歌《到各山嶺去傳揚》就從 此節經文得靈感，經文說：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」
熟悉我的人都知道，我 最後提到這節經文，就是想強調其中內容－傳平安的福音。平安的其他方面，有機會可以再談，我既蒙召作傳道，就必須遵主吩咐，他在以弗所書4：11－12指 示說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體：」
戰爭與和平
很不幸，和平的反面就是戰爭，今天我們大概都已看夠了。當然，神早就知道會這樣子，聖經預言末後會有多場大戰，但最終平安要臨到全世界。我寫這篇文章，正要揭示神的計畫，談談平安如何藉著神的彌賽亞－和平之子－臨到世上。
自 從911事件阿爾蓋達襲擊美國，聖戰分子就不斷發動攻擊，不僅針對美國人，更針對所有非穆斯林。中東極端組織有伊斯蘭國、哈馬斯、塔利班和真主黨，真主黨 是由激進的伊朗政權支持的。此外，極端分子也在非洲各國如尼日利亞、索馬里、蘇丹及利比亞捲土重來，這些地區的基督徒受害個案急增，亦殃及成千上萬不認同 激進路線的穆斯林。還有與伊朗同一目標的巴勒斯坦解放組織，一方面利用和談作踏腳石，另方面長期作戰，為要殲滅以色列國。要知道：上述所有聖戰組織之所以 聯合一起，乃因同一目標－仇恨以色列國，欲除之而後快。
我們也許覺得這不過遠方的衝突，不會影響我們，其實不然。試想一下，人總是傾向某個 陣營的，穆斯林－就是溫和派－也傾向同情巴勒斯坦人，而基督徒則傾向支持以色列。但神不是要我們在兩極之間選擇，卻要我們站在破口上，使人和睦。也就是 說，我們甚至要愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。（馬太福音5：44－46）
事實上，目前的情況正好給我們機會與人分享平安的福音，如經上所 說：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的…這人的腳登山何等佳美。」（以賽亞書52：7）經文提到「腳」字，為甚麼？就是要我們走遍四方！這令人想起大 使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（馬太福音28：19；馬可福音16：15）還有以弗所書6：15，裡面提到的軍裝也包括我們的腳上穿的鞋 子，「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」
今天眾人特別需要平安，這提醒我們，無論到哪裡去都要傳平安的信息。大使命令我們出去，向全世界傳福音，然而要知道，今天世上最大群未聞福音之民是穆斯林，共有16億人，很急需要我們出去傳福音。
細 看近日新聞你們會發現，這誠然是一響警鐘，提醒我們，穆斯林很需要平安。不僅如此，伊斯蘭教導說，末後當麥西哈爾撒回來，他要給全世界帶來和平。穆斯林聖 訓說，到時候世界和平到一個地步，甚至羔羊會與狼同住。可見平安信息和穆斯林有莫大關係，以上只是其中一例。我曾為穆斯林讀者寫過一篇文章，解釋為何麥西 哈爾撒（彌賽亞耶穌）是和平之子，是帶來平安的希望。（參附錄）
我們盼望的基礎在於，聖經說，平安是神的屬性之一。（真主99美名之－也是平安。）如士師記6：24說：「於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。」
因為神愛和平，難怪眾先知著作常提到神的計畫，尤其神要給這個紛亂、充滿罪與衝突的世界帶來平安。且聽我讀一段經文，預言彌賽亞帶來平和的，以賽亞書11：1－12：
從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
豺 狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子 必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。
神藉以賽亞啟示說，彌賽亞將稱為「和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書9：6－7）
再讀詩篇132：11－14：
耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。
數百年後，主的使者向馬利亞顯現說：「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路加福音1：31－33）
這 明顯印證舊約預言說，一位彌賽亞君王要從耶路撒冷掌權。然而，基督在世時並未完全實現這預言，必須待他再來時才圓滿此事。彌賽亞作王一事雖稍作延遲，但耶 穌第一次來到世上時，在他生命終結之前卻發生關鍵事件－他騎驢子進耶路撒冷，群眾歡呼，稱他為王。可是猶太領袖拒絕他。我們從繼後的經文讀到，他預見有大 災禍要臨到耶路撒冷城，就哭了。路加福音19：38－44描述百姓和領袖迥異的反應：
『〔眾門徒〕說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。
眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
耶 穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築 起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」』
留意耶穌說，猶太人因拒絕承認他為彌賽亞、是和平之子，就錯失了有平安的機會。
猶太人拒絕耶穌，印證了何西阿的預言：「以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」（何西阿書3：4－5）
使徒保羅亦印證耶穌所說，他們的「眼睛不能看見」真理，又說，以色列人終有一天要回轉歸主：「如經上所記：神給他們〔猶太人〕昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」又說：「若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」
保 羅總結說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救 主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」（羅馬書11：8，15，25－27）
雖說「以色列全家都要得救」，但要知道，他們乃是從極大的危難中蒙拯救的。眾先知預言說，神要懲罰和管教他的子民以色列，讓殘忍的仇敵攻擊他們，以煉淨他的子民，引領他們悔改。也就是說，到最後蒙拯救的，乃是願意悔改的餘民－真以色列人。
眾 先知預言說，到末後，列國聯軍將攻擊以色列，帶來極大苦難與毀滅。那時候，耶和華才開始介入，幫助以色列，施以神蹟拯救。耶和華說：「我必將那施恩叫人懇 求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」（撒迦利亞書12：10）我特別 標示出要強調的經句，後文會仔細解釋。
撒迦利亞書14章更仔細描述列國如何攻擊耶路撒冷，經文說：「耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠， 在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那時，耶和華必 出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上」，令山裂開兩半，一半南移，一半北移。撒迦利亞續說：「那日，必有 活水從耶路撒冷出來…冬夏都是如此。耶和華必作全地的王。…耶路撒冷必仍居高位…人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」（撒迦利亞書 14：1－4，8，9，11）
留意撒迦利亞書12：2－3描述的景象，恰似今天愈演愈烈的反猶主義。撒迦利亞說：「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯…那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」
國 際組織努力斡旋，希望調停巴勒斯坦與以色列關係，卻一再失敗，實在令人氣餒。近日加沙與以色列的戰爭更令局勢升溫，聯合國一再設法緩和緊張氣氛，而許多人 心裡都有個前設，認為阻礙和平發展的是以色列，視之為擋路的「大石」。情勢愈益緊張，不難想像，終有一天會令已然圍堵以色列的伊斯蘭諸國會全面攻擊耶路撒 冷。
有趣的是，耶穌在路加福音21：20－24作過類似預言：
你們 看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫 的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人 踐踏，直到外邦人的日期滿了。
耶穌說，這災難之大，簡直空前絕後。〔Joel Richardson一篇網絡文章詳細討論此預言是否已在公元68至70年羅馬人攻破耶路撒冷時完全應驗，他強烈認為（http://www.joelstrumpet.com/?p=6920）耶穌這個預言只有待末時才應驗。〕
想到那時世界要經受的大審判，實在令人畏懼，然而要記得耶穌在結束這篇講道時說：「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路加福音21：27－28）
透過十字架而來的平安
前面談到彌賽亞將以大能者身分建立和平，勝過一切仇敵（啟示錄19：11－16），但耶穌所以能帶來和平，並非靠強大的軍事力量，卻以另一種更根本方式締造和平。
還 記得以色列人如何蒙拯救，脫離埃及為奴之地嗎？其中關鍵事件，是埃及人的長子都被殺了，以色列人卻因為獻上逾越節羊羔，得以存留長子的性命。三日後，神施 神蹟將法老全軍都淹死了，救出以色列人。然而，這次勝利以先，有犧牲羊羔；因此，耶和華必要先預備逾越羊羔，以後才有軍隊大捷。
提到犧牲羊 羔，以賽亞也稱彌賽亞為羊羔，他預言彌賽亞將會「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊 走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上…他像羊羔被牽到宰殺之地…。」（以賽亞書53：5－7）
就如舊約裡犧牲羊羔，令敬拜者能與神和好，經歷平安；耶穌也獻上自己作犧牲羊羔，使我們得以與神和好。如經上所說：「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。」（歌羅西書1：20；另參約翰福音1：29）
以弗所書2：11－18也有同樣說法：
所 以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以 外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
因 他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了 和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖 靈所感，得以進到父面前。
經文所說，正應驗了撒迦利亞書預言：「他們必仰望我，就是他們所扎的。」留意「我」字明顯指耶和華，你們豈不看見，這裡隱含基督釘十字架的預言？
經文說，基督的死是我們的和平信息的關鍵，然而，基督受死之處－耶路撒冷／錫安山－也很重要。
耶路撒冷－平安之城
眾 所周知，巴勒斯坦人堅持一旦立國即要以耶路撒冷為首路，但以色列人早已立耶路撒冷為都，結果這成為最具爭議、也引起最多暴力事件的城巿。諷刺的是，聖經一 早預言，耶路撒冷要在彌賽亞管治下，才能名副其實的稱為「平安城」。到那時候，無論以色列或是全世界都有平安。「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬 國必到耶路撒冷，在耶和華〔指彌賽亞君王〕立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將 刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」「他必向列國講和。」（耶利米書3：17；以賽亞書2：4；撒迦利亞書9：10）
另 一段經文，提到耶路撒冷關乎和平的，是以賽亞書52：1，7：「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未 受割禮、不潔淨的必不再進入你中間…那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」留意錫安與耶路撒冷對偶，即 兩者同義。而明顯地，這裡救恩與平安也是對偶。
平安與救恩既然相約，就讓我們從另一預言，看看在神計畫裡，耶路撒冷處何關鍵位置：
在 這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已 經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等 候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」（以賽亞書25：6－9）
以賽亞預言耶路撒冷有死亡的事，七百多年後，基督也作類似預言：
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。（馬太福音16：21）
兩段經文有何相似之處？都提到克勝死亡。以賽亞約略提到神吞滅死亡，耶穌則說他自己要從死裡復活，克勝死亡。留意兩段預言都說明，死亡乃是在耶路撒冷被打敗的！
使徒約翰亦說：
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21：1－4）
使人和睦的人有福了
平安的主題貫串基督一生。舉例說，他曾治好一個患血漏12年的婦女，並且安慰她說：「女兒，你的信救了你，平平安安的去吧。」另一次，耶穌對一個失德、卻願意悔改的婦人說：「你的罪赦了…你的信救了你，平平安安的去吧。」（路加福音8：48，7：48－50）
約翰福音14：27耶穌對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
你是否穿上了平安福音的鞋子？
神的平安大計有不同層面，必須明白從舊約到新約，對此有何說法。總結本文時容我一問：「你們是否穿上了平安福音的鞋子，準備好出去分享信息？」
許 多基督徒怕向穆斯林作見證，然而要謹記：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被 囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提摩太後書1：7－8）過去20年，許多穆斯林因厭倦了穆斯林之間殺戮而歸向基督，這實在令人鼓舞。
平 安這課題是很吸引人的，所以不要膽怯，要和人分享。穆斯林也認為他們的宗教是和平的，無論保守派或激進派都相信，當全世界順服伊斯蘭後就會有和平；當然 「溫和派｣覺得像阿爾蓋達和伊斯蘭國等極端組織是扭曲和騎刧了伊斯蘭。因此，你們可以和穆斯林朋友說，不如大家談談締造和平？
打開話匣子方法有很多，以下為一例：
張三：最近新聞報道不少暴力事件…不知道事件發展如何，實在令人擔心。
阿默：對啊，最近我禱告都在求平安…希望更多人為巴勒斯坦的殘忍與不義說句公道話。
張 三：看見那麼多流血事件發生，我也很難過，但似乎幾次和談都不成，和平都難以持久…最近我讀到一篇有趣文章，講到基督徒和穆斯林在信仰上其實有一共同點， 這似乎能帶來希望。文章談到，兩者都相信，彌賽亞（麥西哈）將在末時回來解決所有衝突，為世界帶來平安。（猶太人也有類似的盼望。）
阿默：對，我們相信爾撒會回來的。
張三：基督在世時有一件事，可見他很在乎締造和平的。你可能感興趣，想聽一下嗎？
阿默：當然，我也想知道。
〔有多段經文記載基督教導、或親自示範締造和平，只要敏銳聖靈帶領，選取合適經文。值得一提的是，別漏看約翰福音4章及路加福音9：51及後，雖然兩段經文並未提及平安二字，但內容也適切。〕
張三：故事記載於路加福音10：1－16：
這 事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主 打發工人出去收他的莊稼。你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。
無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。
無 論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』無論進哪一城，人若不接待你們，你們就 到街上去，說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受 的，比那城還容易受呢！
哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間。」
又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」
那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」
耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
這故事有何意思？我們應如何解釋？值得留意的是，耶穌命門徒到別人家裡要說：「願這家平安。」我們真心問安，就表達對別人的愛。（馬太福音5：47）
故 事有不少內容，穆斯林會有共鳴的，但篇幅所限未能一一提及。諸如耶穌的門徒有能力醫病趕鬼，穆斯林都認為是好事；當然，去探訪時祝那家身體健康，也是合宜 的。然後就隨聖靈帶領，可以的話就為病人禱告。但最終，我們能為對方做最重要的「好事」，是說明福音，告訴他們如何才能與神和好。
穆宣為何重要？
無 可否認，教會長期忽略穆斯林，逃避接觸他們的責任。因此，我們現在要加把勁，裝備基督徒更有效向穆斯林作見證。此外，聖經講如何締造和平，也與人人相關。 神想我們與人分享，不論對方是否穆斯林！現在特別教你們如何和穆斯林談道，可是個大提示，讓你們知道如何向這個群體解釋平安的信息。當然，你們也可以和非 穆斯林分享的！
附錄也有PDF檔，方便打印，與朋友分享。
若這篇信息祝福你，或你有任何問題，歡迎寫信聯絡我（http://answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）。（中文電郵請發給dialog@ysljdj.com）
附錄：和平的盼望
以巴長期戰爭，要解決衝突似乎無望。近年多個聖戰組織在全穆斯林世界再次崛起，令情況更嚴峻，這些組織都想殲滅以色列。我們也要知道，世上認同哈馬斯和巴解組織的穆斯林不在少數。
要認識這課題，有智慧的是從古蘭經和聖經開始；要知道和睦是美德，敬畏神的人應重視。正如耶穌基督說：「使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子。」
彌賽亞降世前多年，眾先知已稱他為「和平之子」，預言他要為全世界帶來平安。（以賽亞書9：6；11：1－12；52：7）細看基督言行，即可見他無論在醫治、或是赦免罪人的時候，常宣告平安。（路加福音8：48；7：50）
今天眾世界領袖希望藉對話尋求和平。舉例說，2008年底聯合國曾舉辦「和平文化高峰會」，會上聯合國秘書長潘基文說：「宗教、文化、文明之間極需要對話，情況迫切前所未有。」高峰會結束至今六年，我們卻看不見有多少成果，世界愈顯兩極化，更需要和平。
眾 所周知，聯合國憲章基本信念之一，是「將刀劍打成犂頭」，但又有多少人知道原來此句原自聖經預言，是指彌賽亞耶穌而言？值得留意的是，世上不同宗教信徒都 承認基督是出色的先知，是締造和平者，是「彌賽亞」式的人物；而我們必須仰望像彌賽亞般的屬靈領袖，理由很簡單－沒多少人信得過政客。
有趣 的是，穆斯林與基督徒都相信耶穌基督會在末後回來，除掉世上諸惡，帶來和平。（猶太人也盼他們的彌賽亞回來。）一位穆斯林作者留意到，伊斯蘭文獻說麥西哈 （耶穌）將廢除聖戰。「Sayyidina Salamah bin Nufayl說，安拉的使者曾說：聖戰（的命令）不會廢除，直至麥爾彥之子爾撒來到。」（Seerat al-Mughlata', Musnad Ahmad）
聖訓與聖經預言是何其相似，令人詫異。眾先知曾預言說，彌賽亞「必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事」，「他必向列國講和平」。（以賽亞書2：4；撒迦利亞書9：10）
「狼與要羊同住」，平安要臨到全世界。（參Mufti Mohammad Shafi, Signs of Qiyamah and the Arrival of the Maseeh，頁38、78引述Abu Dawood與Ibn Majah的聖訓，號13。）
且以一節論猶太人與外邦人不相往還的經文總結本篇，經文說，耶穌基督「使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（以弗所書2：14）
當然，好辯的人會說，三大一神教的徒眾不甚和平，再者，三者對彌賽亞如何帶來和平的看法不一。但若你們花點時間考究「誰是和平之子彌賽亞」，必會有驚人發現。
你們可能想讀〈殊途同歸—耶路撒冷、平安與彌賽亞〉（Converging Destinies: Jerusalem, Peace and the Messiah），也可以直接聯絡我（http://answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）。（中文電郵請發給dialog@ysljdj.com）
這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「God’s peace plan」
http://answering-islam.org/authors/clarke/gods_peace_plan.html