http://www.answering-islam.org/authors/clarke.html

每位真信徒都渴望一窺神（真主）的美善，讚頌他種種奇妙特質、並諸美名。聖經和古蘭經都說，如此親近神（真主）是很重要的。古蘭經說：「記念真主確是一件更大的事。」（古蘭經29：45）「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」（詩篇27：4）穆斯林以「贊念」（zikr）一字，形容頌讚、唸誦安拉諸美名。

讀眾先知的書，會看到神的兩種屬性－創造主與拯救主；偶像實難以相提並論。

神（真主）是創造主，配得讚誦

神（真主）創造萬物，證明他是獨一真神（真主）。如經書所記：「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。」（詩篇96：4，5）

神（真主）是拯救主，配得讚誦

得留意的是，同一位詩人也如此讚誦神（真主）：「天天傳頌他的救恩。」（詩篇96：2）聖經與古蘭經都常提到神（真主）「拯救」這種屬性。眾先知皆稱神（真主）為救主，雖然穆斯林不熟悉此美名，因為這不在安拉99美名之列。

在基督徒與穆斯林都熟悉的許多故事裡，都形容神（真主）為釋放者、拯救者。舉例說，挪亞（努哈）當全世界泛洪水時蒙拯救。當所多瑪、蛾摩拉遭受大審判時，羅得（魯特）蒙拯救。約拿（優努斯）被大魚吞到肚子裡幾乎要死，最後蒙了拯救。當法老遭大災害攻擊之際，摩西（穆薩）與百姓蒙拯救，安然無恙。

聖經反對偶像，它們並沒有能力拯救人。惟有又真又活的神（真主）才能拯救。先知以賽亞在以賽亞書46：4－9清楚說明：「［主說：］我已造作…也必拯救。你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位；人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。」

留意以賽亞強調，要「追念上古的事」。「贊念」突顯真主（神）的獨一與超絕，偶像無可比擬。神（真主）曾有許多大作為，包括不少拯救故事，許多人在水深火熱之際蒙神（真主）拯救。拯救的大能，是神（真主）的特質之一，這都是偶像不能做的。

出埃及記的拯救事蹟

眾先知最常提及的故事，大概要算出埃及。古蘭經的記載和聖經很相像，經書說：「我曾使他們倆［穆薩（摩西）和哈倫（亞倫）］及其宗族，得免於大難」；「我為你們分開了洪水，拯救了你們，並溺殺了法老的百姓，這是你們看著的」。（古蘭經37：115；2：50）

以色列人像我們大多數人一樣，都很善忘，所以神（真主）要不斷提醒他們。摩西（穆薩）時代後數世紀興起的先知，重提出埃及故事，強調惟有獨一神（真主）是配得讚誦的：「自從你出埃及地以來，我就是耶和華－你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」（何西阿書13：4）

以色列人蒙拯救脫離法老的手，向世界顯明，神（真主）是獨一的。神（真主）曾通過摩西（穆薩）對法老說：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？」（出埃及記9：15－17）

這是要警告法老，因為他一再拒絕讓摩西（穆薩）的百姓離開。以色列人看見法老態度愈強硬，可能都失去希望了，然而神（真主）向他們保證，他會使法老釋放他們。事實上，神（真主）知道法老愈心硬，最後反倒愈顯出神（真主）的大能與奇妙。所以神（真主）預告他的名將要「傳遍天下」。

過紅海後數天，我們看見神（真主）的名真的傳遍天下了。摩西（穆薩）遇上岳父葉忒羅，他是米甸祭司；「摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。葉忒羅說：『耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。』」（出埃及記18：8－11）

此事發生許多年後，我們看見原來法老敗於紅海一役，的確讓以色列人的神（真主）之名傳遍天下。舉例說，當他們進入應許地時，一個迦南人對兩名以色列探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了； 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩…我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的神本是上天下地的神。」（約書亞記2：9－11）

如此又過了許多年，以色列人漸漸離開神（真主），令神（真主）不得不管教他們。先知以賽亞提出令當時百姓大惑不解的問題。祖宗的歷史他們知道，神（真主）行過大神蹟，拯救先祖離開埃及。他們不禁問，為甚麼現在主好像離我們那麼遠呢？以賽亞書63：11－13說：「那時，他們想起古時的日子－摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在哪裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裡呢？」

我們看到出埃及故事彰顯出神（真主）的榮耀，「建立他永遠的名」。雖然這故事在三千五百年前發生，但今天依然發揮效力。1950後兩套著名電影－《十誡》與《埃及王子》就以此故事為題材，讓世人知道神（真主）的偉大。兩齣電影都在全球播放，《埃及王子》更譯成17種語言。

這故事榮耀神（真主），因為這不僅提及神（真主）如何對付驕傲的法老和諸偶像，也展現出神（真主）的拯救者身分。

「拯救者」一詞可有屬靈意義？

有人也許會問，「拯救者的稱號，是指令人在肉體上得釋放，還是有更深邃的、屬靈的意思？」「挪亞（努哈）、羅得（魯特）、約拿（優努斯）蒙拯救的故事可有屬靈意思？」

我們讀約拿（優努斯）故事即可見端倪，知道其中蘊含屬靈意思。約拿（優努斯）認錯以後，神（真主）施恩保他的命。留心約拿（優努斯）的禱告：「我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華－我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（約拿書2：6－9）

古蘭經也說優努斯（約拿）的悔改榮耀真主（神）。（古蘭經37：143）這說法吻合聖經所言，人認罪就榮耀神（真主）。（約書亞記7：19）

出埃及故事也蘊含著屬靈意思。我們要記得，分開紅海並非故事轉捩點，第十災才是。災禍令「埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。」（出埃及記11：6）

正是這致命一擊，終令法老釋放奴僕。難怪猶太人過逾越節特別紀念這第十災，過節時還要預備逾越節羊羔。如經書所寫：「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出埃及記12：12－14）這裡用標楷體寫「紀念」二字，希伯來文是zikkaron，源於字根「zakar」，就是「zikr」（希伯來文／阿拉伯文的贊念）的名詞狀態。

第十災等於向住在全埃及地的所有家庭宣判死刑。這引出一個有趣問題：「神（真主）為何提醒以色列人說，他也會殺死他們的長子，和埃及人一樣？他何不簡單吩咐死亡天使（天神），只殺埃及人的長子便了？這肯定也能讓法老投降的，不是嗎？如果神（真主）的目的，是讓以色列人在次日得釋放（事實也的確如此），為何神（真主）將摩西（穆薩）和百姓置於這個死亡威脅以下？」或者也可以這樣問：「神（真主）同時也威脅以色列人的性命，這公道嗎？」

你們若認真細想，大概也會同意，神（真主）給所有長子都判死刑，其實是「公道」的。以色列人總不是完全無辜、無罪的吧。先知書告訴我們：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』」（瑪拉基書3：7；另參詩篇78篇）主若沒有讓所有人都給籠罩在死亡陰影下，以色列人可能會有錯誤印象，以為自己很好，不用受罰。

但另一方面，主卻保護他們的長子，以顯他的慈愛。以犧牲的羊羔代表長子的做法，其實穆斯林不陌生。每年宰牲節穆斯林都做同樣獻祭，以紀念易卜拉欣（亞伯拉罕）。

總結之前的討論。我們知道獨一真神（真主）勝過所有偶像，因為他是創造主、拯救主。約拿（優努斯）與摩西（穆薩）的拯救故事讓我們明白，「拯救主」一詞的屬靈意思。

只是猶太人的拯救主？

猶太人稱耶和華神（真主）為拯救主是一回事，這對我們其他民族的人又有何意思？猶太人的拯救主也願意拯救其他民族嗎？

先知以賽亞的經書給我們提示：「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我－耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」（以賽亞書45：21－23）

神（真主）不僅命世界「仰望［他］，就必得救」，在另一處經文更預告，他的救恩要傳遍地極。以賽亞書49：6提及主的僕人彌賽亞（麥西哈）將會「作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極」。

http://www.answering-islam.org/Chinese/topic19/tc-19-103n.html

http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html

這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「Saviour: A Beautiful Name of God」

http://www.answering-islam.org/authors/clarke/beautiful_name.html